🪔🙏 Let My Goddess Within Light The Path 🙏🪔 About Me? --> Bi, Writer, Poet, Editor, Educator, NGO, Feminist, Free Thinker & Spiritual 自我简介:双性恋,作者,诗人,编辑,教育者,公益,女权,思考者 #郑墨沫 #辛格莫默 #中印恋人
Saturday, December 12, 2020
#印度男人 #dowry #騙局 #騙財騙色 #騙錢
Thursday, November 19, 2020
深度解構:對北印傳統節日Karva Chauth 我如何跳出偏見 重新認知? 詳盡介紹這個屬於女人的節日 - 如何慶祝/傳統講究/歷史淵源//借鑒於印度,談談我們應該如何看待傳統和傳承
這次我們慶祝的傳統節日是 Karva Chauth,一個在北部印度被慶祝的節日。這是北部印度這些地區一年裡非常重要的節日,是一個屬於女人們的節日,慶祝的是夫妻之間的愛,妻子們會為了丈夫的健康與平安而祈福,並且嚴格禁食一整天。是的,你沒有聽錯,妻子為了丈夫的身體健康和平安順利而祈福並且禁食。因為在男權情況比較嚴重的地方,男人是一家之主,是家裏所有人的頂梁柱,男人強則家強。女人依附於男人,所以要為她的“主人”祈福。
我第一次聽到這個節日的概念的時候心裏其實是比較抵觸的,因為我是硬核的女權主義者嘛。我覺得這是比較反女權的節日,在節日的慶祝裡,深化了男人地位比女人高、男人凌駕於女人、女人依附於男人的不平等觀念。我甚至覺得很多地區的禁食活動大多由女人來執行,讓女人來禁食,其實是找了藉口省下給女人的飯錢。
因為我們都熟悉在男權的社會,姐姐盤子裡的東西往往比弟弟的少,貴的好的往往都讓給弟弟或者哥哥吃,很多家庭在男孩和女孩身上的教育投資上也出現重大偏重。所以我感覺,女性的權益在節日的慶祝中受到無聲侵害。相比起來,西印度孟加拉文化裡的杜迦女神節更讓我容易接受,對 Karva Chauth 的接受難度更大很多。
其實我印度婆家是不慶祝這個節日的,我之所以過去兩年都參加了這個節日的慶祝,是因為很多朋友來自北印這些地區:2018年11月在德里的時候,分別在朋友和德里表姐那裡,參加了兩邊的 Karva Chauth 慶祝活動;2019年11月在美國家裏,鄰居來自德里,她也邀請我加入了她和朋友們的慶祝活動。
2018年在德里的那個朋友,也就是老公公司創始人的老婆,他們現在也搬來舊金山了。這個節日對她來講非常重要,所以今年2020年,我是陪她一起慶祝的。鄰居那邊上週也聯繫了呢,大多數朋友覺得今年因為疫情,最好自己在家裏單獨操作,明年再聚。所以看起來從此以後,我每年都會加入這裏那裡的朋友一起慶祝 Karva Chauth 這個不屬於我印度婆家的節日呢。
之前兩年是帶著好奇與湊熱鬧的心理參加朋友的聚會的,能以親身參與的方式真正去深入了解與自己不同的文化,絕對是一件好事。但我並沒有嚴格按照規矩來,我不禁食,因為從來沒禁過食。婆家從來沒人要求我在任何節日裡禁食,反而總是督促我好好吃飯,好好照顧自己的身體。所以我明確對朋友們表示了,說自己沒有禁食呢。朋友們沒有任何反應,就“哦”了一聲而已。因為這完全是我的自由。
因為先入為主地把 禁食 與 反女權 關聯起來,所以在觀察了朋友們的 Karva Chauth 慶祝後,一直在我腦中揮之不去的疑惑是:我的這些女性朋友,包括老公公司創始人的老婆,就是那個穿著紗麗在德里街頭開大吉普的女人,那個不靠老公,自己也創立了商業組織把出生地文化介紹給世界的女人,包括德里的表姐和她的朋友們,她們在德里都有獨立的事業,經濟獨立,夫妻之間關係也趨於平等(對了德里表姐的那位個子高高的女性朋友正在競選德里的政客呢),還包括美國這邊我們的鄰居,每位女性都是科技公司的職員甚至高管,碩士以上學位。而且最關鍵的是,這些女人,她們都是女權主義者,有機會我就有和她們聊,有了解過。這些思想獨立的女權主義者,她們難道不覺得這個節日是反女權的嗎?難道不覺得節日的慶祝過度強調自己低男人一等的家庭地位嗎?難道不覺得自己的權益受到了壓制嗎?
對他人的文化傳統和生活習俗,在不深入了解的基礎上便妄加菲薄,把自己放在高高在上的拯救者的位置,認為自己的觀念才是更先進的,並且意圖把自己的觀念強加給別人,這是人類的共性,你我都無可避免的身在其中。那麼對於 Karva Chauth 這個節日,我最開始建立在第一印象中的評價和認知,是陷入了這個怪圈嗎? 不管怎樣,開始提問題,開始思考,便是跨出了第一步。
後來隨著更加深入的了解,首先我對禁食這個概念有了更進一步的了解:
1. 第一點深入了解了禁食這個概念的起源:禁食幾乎出現在所有的宗教裡,不同分支的天主教和基督教、猶太教、穆斯林教、印度教、佛教等等等等,中國原生的道教的成仙之道也需要禁食。每個宗教流派都有不同的規矩,什麼能吃什麼不能吃,能不能喝水,哪些節日禁,持續的時間長短等等。禁食在宗教上的意義幾乎都和淨化身體與靈魂有關,因為對食慾的放縱在大多宗教裡,都被認為是一種原罪,所以抵制住對美食的誘惑,以此展示精神上的堅毅與純潔,這樣才能更好地向神靈祈禱和祈福。
2. 第二點理清了禁食這個形式上的符號與核心夫妻關係的無關性:既然是和宗教關聯而不是和性別關聯,那麼禁食絕對不單單是針對女人而來的規矩,而是一個無性別差異的具有宗教性的行為。所以過 Karva Chauth 節的女人禁食,禁食本身這個行為不能推斷出這個節日是反女權的。反女權的應該是女人禁食的目的與祈福儀式中折射出的夫妻關係。這樣的話,每家人的情況都不盡相同,具有個體獨特性,因人而異,於是不能一概而論。
比如夫妻關係趨於平等的家庭,就像我認識的這些朋友,她們經濟上獨立於丈夫,情感上也成熟,夫妻之間確立了平等互敬的合作分工關係。於是這些女人為了丈夫的安康而祈福,就像你為自己的父母兄妹祈福一樣,以怎樣的方式祈福,禁食不禁食,對於她們來講,只是一個形式,和處於中心位置的夫妻關係毫無關係。
麼對於關係本來就不平等的夫妻而言,不管過不過這個節,丈夫和婆家霸凌於媳婦之上的情況不會增加,也不會減少。唯一讓夫妻關係趨於平等的做法只有不同勢力之間不斷的抗爭與權衡:比如妻子從其他地方尋找到自我與獨立,比如妻子借助事業達到經濟獨立和自我價值的實現,並且借著新生的自我意識在丈夫和婆家那裡進行隱形談判,以獲取家庭地位的提升。這些都是長久的為自身權利而進行的抗爭,和每年過不過 Karva Chauth 這個節日,在節日裡有沒有禁食,基本毫無關聯性,也無推斷性。
而且有一點就是,很多類似這樣的女權抗爭,是在悄無聲息的暗中展開的,在時光荏苒中,因為自己一步一步的努力,而一點一點換來更多的尊重與承認,並不是我們所想像的揭竿而起的一夜革命。什麼意思呢?就是說對於大多數有不平等關係的夫妻而言,妻子如果想要獲得更加平等的對待,最有效的做法不是即刻打破現有的家庭關係,而是一邊在某種程度上維持現狀,比如在表面上維系婆媳、姑嫂、鄰里等社會關係,而一邊暗中不斷努力,從其它地方實現自我價值的提升。當然這是在現有關係沒有受到暴力或其他違法行為的侵害的情況下。
從另一個角度來講,男尊女卑的夫妻關係並不等同於妻子和丈夫之間沒有真情和溫暖。也許他們沒有我們所熟知的那種充滿激情的愛戀,因為充滿激情的愛戀所建立的前提是相互平等和敬佩。但是妻子對於丈夫做為一家之主的敬重與仰慕,丈夫對妻子遵從她做為妻子“應該要有的言行”而產生的認同與珍惜感,這也是穩定而幸福的婚姻關係的一種模式。所以即便是在我們所認知的"不平等的夫妻關係"裡,如果沒有暴力和掠奪,你也很難確切地認定說人家一定是不幸福的,需要你的拯救。畢竟每個人的想法都不一樣,每個人要的東西也不一樣。而每個人的自我救贖的路,只有靠他/她自己去摸索,自己來完成,你再緊張也沒用。
實際的情況是,自古以來印度大部分婚姻和家庭關係所遵從的就是這種男女分工和角色明顯的傳統模式,每個角色有其特定的地位和責任。這種傳統模式一直以來都是印度社會的道德基石,和其文化與宗教根基深深聯繫在一起,大多數人都嚴格遵從並保護這種社會結構。如果因為對女權的追求而試圖在一夜間推翻整個社會結構,是非常不現實的,同時對社會的破壞性肯定比建設性要大得多,我不認為這是女權的出路。印度的女權主義者也極少著眼於在短期內完全打破現有社會構架,而是在尋求一條循序漸進的調整和改良之路,以更完善的立法和更高效的法律程序,以教育和宣傳來實現大多數國民意識形態的逐漸轉變。
有點深入地聊了一下夫妻關係和女權,這些一直都是我非常關注的話題,有機會我就會提一下。那麼這就是我對禁食的第二點深入了解,即禁食只是一個形式上的符號,與核心夫妻關係並無關聯性和推斷性。
3. 第三點是了解了印度人對禁食這個概念的認知:在印度,禁食這個傳統自古以來就被認為是有利於身體的排毒與淨化,是實現健康長壽的一個方法。尤其是對於年紀更大的人來講,印度人認為他們的身體已經消化不了過多食物,特別是油膩的食物,所以平日裡減少食物的攝入,是老年人達到健康長壽的長生之道。大多印度人到了一定年紀就會變成純素食主義者,這不僅是為了讓身體更健康,也是在控制對食物的貪婪慾望中實現精神上的昇華。這就是為什麼印度人不管是誰,都不會把禁食與自己權益受到侵害聯繫起來的原因。恰恰相反,印度人對禁食這個概念有著天生的認同感,視其為淨化身體和精神的良方,所以很多印度人反而是借著不同的節日來禁食。
4. 第四點對禁食與節日開支有了更具體的了解:女人禁食並不是因為省錢,過 Karva Chauth 的女人並沒有因為不吃東西一天而少花了家裏錢。恰恰相反的是,這是一個女人們的節日,妻子們會在這個節日裡獲得丈夫、婆婆和姐妹們送給她們的各種禮物,以及額外的關注和愛。丈夫會為妻子購置全新的顏色特別艷麗的紗麗,在經濟允許的家庭裡,丈夫還會購置與紗麗顏色匹配的新首飾,於是妻子可以在與姐妹的聚會中展示,炫耀丈夫對她的愛。按照傳統,婆婆也會為兒媳準備好祭拜時用的聖器和甜品,每年購置新的,在禁食前的大餐也是婆婆親手為兒媳做的,開禁後的大餐一般也是婆婆,或者是丈夫為妻子而做的。妻子們會借著這個節日好好打扮自己,不僅穿新衣戴新首飾,還會提前幾天找人幫忙在自己手上畫漫海蒂手繪甚至腳繪,就像婚禮一樣容重,以充分享受節日的氣氛。所以在 Karva Chauth 這個節日上的額外開支,比不過節日大得多了,說是因為省錢而逼妻子們禁食,這個推斷和現實偏差很大。
5. 第五點對禁食當天女人的作息有了深入了解:在禁食中的女人,因為沒有食物攝入,所以全家都不指望她做任何家務事,只要在傍晚祈福儀式前打扮好自己就足夠了。對於過 Karva Chauth 的女人來講,其實是難得的什麼家務都不用做,只要躺躺睡睡就可以過去的一天。你會為了逃避一天的家務而寧願不吃早飯和午飯,另外還可以收很多禮物嗎?這聽起來並不是一個很難的選擇吧。
不僅對禁食相關的各種誤解消除了,對節日本身的歷史故事和起源,我也進行了更加深入的了解:
Karva Chauth 主要是在北部偏西省邦慶祝的節日,因為這個節日起源於莫臥兒王朝往南入侵印度半島的時期,故事的背景是在靠近邊境的北部省邦,男人們被派往邊境抵抗穆斯林帝國的侵略,女人和孩子留守在家裏。於是每年會有這麼一天,留守在家的女人們從四處聚集到一起,做了很多好吃的,穿上最漂亮的衣服,並且以禁食的方法,為在前線打戰的丈夫祈福,希望他們免於敵人的傷害,能早日平安歸家鄉。這個起源在錫克教、旁遮普邦和拉賈斯坦邦的印度教刹帝利武士階層中廣為流傳,因為守衛邊疆的武士歷來出自這些人群。
就像印度所有的節日和神話一樣,Karva Chauth 這個節日也有不止一個起源,另外一個廣為流傳的說法是:古時女人只身一人嫁入離娘家很遠的婆家,進入一個全新的環境,為了讓她不寂寞,嫁進來的時候婆家會安排一位女性做她的“神姐妹”(God Sister)。和教父(God Father)是一個概念,但是是一位年齡相仿的婆家女性。這個“神姐妹”專門會來陪她聊天,教她熟悉婆家的人情和禮儀,成為她生活中很重要的一個部分。
那麼 Karva Chauth 這個節日在某些北部地區也是專門為慶祝這份友誼而過的節日。女人們早幾周就一起選購了新的紗麗和首飾,節日前幾天一起畫了曼海底手繪和腳繪,節日頭一天一起選購了新的粘土罐,並且把罐子裝點一新,用顏料給罐身塗上漂亮的顏色,畫上漂亮的花式和圖案。女人們還會親手做好各種甜品,裝在粘土罐裡,和姐妹們互贈互換罐子,以此將自己做的甜品贈送出去。在節日裡,與姐妹之間的愛和溫情得到昇華。
從這裏可以明白一個非常重要的道理,那就是為什麼人們會以最大的熱情去遵從他們的傳統?因為這是爺爺奶奶、外公外婆留給他們的遺產,是父親母親、叔叔阿姨教給他們的生活知識。對這些經驗的尊重,是對自己的長輩與先人、對所愛的家人的 愛的表達。與其說是生活方式的傳承,不如說是愛和情感的傳承。如果基本權益不受到侵害,大部分人習慣性地並不想去深究每項傳統裡的每個做法的合理性,而是因為她/他所愛的人都是這麼做的,按照他們教的去做,是為了表達對家人的尊重,深化與自己的根的聯繫。我覺得要理解印度,理解印度人對傳統的執著,這是一個不可忽視的入腳點。
所以說,在了解了來龍去脈之後,是不是覺得完全可以理解了,平生了很多好感和尊重,而且可以從一個平和的,不存偏見、不戴有色眼鏡的角度來重新認知了?對於我而言,這正是我所經歷的意識上的轉變,所以分享給大家。當然我還是和以往一樣,是一個硬核的女權主義者,會一如既往地關注印度的女權問題,隨時和大家更新和分享。
另外我還有一點感想:對於任何一個流傳了幾千年的文化習俗,在沒有親身體驗過,不了解所有細節,不了解起源和來龍去脈的前提下,完全憑著自己有限的知識積累和主觀的“感覺”,一味地擺立場,進行高高在上的批判,這就是偏見和傲慢,這種偏見和傲慢就等同於歧視。這是我們非常容易掉進去的陷阱,而且我很肯定我們每一個人都曾掉進去過,或者還在這個陷阱裡掙扎,因為我們是人,是普通人,普通人最大的特點就是犯錯誤。
而且在這一系列思維的訓練中,我還意識到,傳統之所以是傳統,傳承之所以是傳承,總有其背後的深意。而往往這背後的意圖是純潔的和良善的,是我們的先人在幾千年幾百年的生活中累積下來的充滿好意的生活經驗。很可惜近代中國因為一些權力上位者自身的偏見無知和對權力的慾望和飢渴,把“傳統”這個概念一邊倒地污名化,在一場又一場除根的運動後,我們基本上失去了整個文明的傳承,留下一些沒有根的、沒有深意的,浮躁無味、蒼白無力的符號。
我不認為任何傳統可以用“好”的或“壞”的來界定,而傳統是古老的傳承,自然會有與現代性不相容與抵觸的地方,但是把整個傳統連根拔除,絕對不是解決的辦法。而一個個體、一個文化和民族,連根都沒有了,如何安然地立足於世,如何尋找到內在的自信,真正走向強大?在原有的龐大的文化根基上尋找到自我,尋找到自信,並且結合人類進入現代社會的步伐,對古老的傳承進行微調和改進,這是印度軟實力之所以強大的根本原因。也是我們做為中國人,思考未來要怎麼繼續往前走,可以參考和借鑑的地方。
當然這裡面還有另外一個至關重要的因素,那就是自由。中國人失去傳承的過程,其實也是失去自由的過程,傳承和自由是不可分割的兩樣東西,同時被剝奪走的。而一旦把自由重新注入,把自由還於民間,很多東西自然就會重新開花,不需要任何“偉人”進行宏觀的“設計”。自由和皇權,是天生為敵、有你無我的兩樣東西,正是因為皇權思想的強大,這幾千年來中國才無法獲得真正的自由,無法獲得真正的自由,就無法跳出皇權更替的死循環。而要跳出死循環,唯一的路就是擯棄皇權而奔向自由。
好了扯遠了,回到對 Karva Chauth 這個節日的介紹,北部印度人具體是怎麼慶祝的呢?
在節日當天,女人們從日出前禁食到月亮升起之後。大約凌晨三四點的時候,女人們會早起吃一個大餐,這個大餐一般是由婆婆親手為媳婦準備的。從早上四點之後,女人進入禁食階段,大部分地方的傳統是,女人們連水都不喝,但很多現代城市裡的女人因為要工作,所以會喝水和奶茶。其實如果有奶茶喝,即便你需要出門工作,整個禁食過程並不是特別難熬,因為相當於早起吃了一個特別早的大早餐之後,跳過午飯,等到晚上特別晚的時候再來吃一頓大晚餐。
到了下午的時候,女人們會開始沐浴更衣,換上準備好的新衣服和新首飾,聚集到一起,圍成圓圈坐在地上。由一位長者回顧千年前的歷史故事,講述當時的武士丈夫在邊境對抗侵略者的英勇,講完一段女人們便用吟唱來為丈夫們的安全祈福,將手裡的托盤按順時針傳遞,傳完一圈,自己的托盤回到手裡之後,長者繼續講述當時的故事。整個祈福儀式就這麼分成小段進行著,大概會持續一個小時。這是我第一次在德里參加祈福儀式時觀察到的,這個群體裡的大多數人是錫克教和刹帝利武士階層的,所以他們所遵從的傳統是為了去邊境抗敵的丈夫而祈福。
每個女人都有準備一個聖盤,叫 Thali,聖盤裡放著油燈盞、點燃油燈盞的火柴、用於裝聖水的粘土或金屬罐、甜品、鮮花、用於遮蓋聖盤的小布、一個特質的篩子等等。油燈盞在祈福儀式時點燃,粘土或金屬罐子裡裝著聖水,聖水和甜品是在月亮出來,丈夫喂給妻子吃的用於破禁的第一口聖食,以表達對妻子的感謝。特質的篩子是妻子在月亮之下,透過篩子看看美麗的月亮,再看看美麗的丈夫,以表達對丈夫的愛慕。
Sunday, November 8, 2020
深度分析:印度最本質最精髓的是什麼? Lakshmi 女神祭拜活動感想/ Kali 女神詳細介紹/ 詳盡介紹印度社會的複雜性
Saturday, October 24, 2020
關於杜迦女神節、其神話故事由來,以及相關古印度神話人物介紹 All About Durga Puja, It's Mythology And Related Hindu Divines
印度重要傳統節日 杜迦女神節 詳盡介紹: 節日起源/神話故事/相關古印度神話人物/慶祝方式/方方面面小知識/以及我們過節祈福的場景
又到了一年一度的杜迦女神節(Durga Puja)慶典。在古印度年歷裡,杜迦女神節發生在 Ashwin 這個月份,Ashwin 是古印度年曆裡的第七個月,相當於公曆的九到十月。
補充知識:古印度的年曆在每32到33個月後會在一年十二個月上加一個月,變成一年十三個月。目的在於平衡十二個月(月亮十二次輪迴)和一年(地球繞太陽一週)相對比而少掉的天數,保證四季落在相同的月份上,便於推算耕種時間。
杜迦女神節是一個為期十天的慶典,從 Ashwin 這個月的第一天慶祝到第十天。2020年的慶典從10月17日開始,持續到10月26日。
這個節日慶祝的是什麼?慶祝的是代表正義的杜迦女神在與惡魔神 Mahishasura 大戰中的勝利。
杜迦女神為什麼要和惡魔神 Mahishasura 打戰?這是發生在古印度神話故事裡一個相對比較早期的故事。
Goddess Durga Maa
Mahishasura 這個惡魔神從來就有統治三個世界的野心。
補充知識:在古印度神話故事裡,世界由三部分組成 - 天界由諸神統治,凡界即平凡人的世界,還有一個在凡界地下的魔界。這三層世界又細分為十四層,天界有從高到低六層,最上面是創造一切的主神 Lord Brahma,越往下是等級越低的神,第七層是人間的凡界,再往下,地下的魔界一共有七層。
在惡魔神 Mahishasura 與神界的戰爭中,他並不具有戰勝諸神的力量。
補充知識:注意這裏的神界由普通的神統治,包括天神、風神、火神、太陽神等等,在古印度神話裡,另外還有三個超級巨神 - Lord Brahma, Vishnu 和 Shiva。Lord Brahma 是所有一切的創造者,所有一切的起源;Lord Vishnu 掌管著所有一切事物,維持著所有一切的平衡;當世界需要變化時,Lord Shiva 是終極摧毀者,把舊世界摧毀,使得新世界獲得生命。
於是惡魔神 Mahishasura 想盡辦法獲得更大的能量,他故意向超級巨神 Lord Brahma 示好,對他祭拜,表示虔誠,最終獲得 Lord Brahma 的信任。Mahishasura 想要獲得的終極力量是長生不死,但是不死違背了天地創立的根本(古印度神話一個最大的基本就是任何事物都不可能不死,都有終結的一天)。於是 Lord Brahma 給了 Mahishasura 接近於長生不死的特殊力量:任何神、人和惡魔都殺不死他。
在 Mahishasura 獲得了不被任何神、人和惡魔打敗的神力之後,變得肆無忌憚,張狂自大,認為他終於有了統治所有三個世界的力量,並且開始向三個世界開戰。世界一片混亂,給了 Mahishasura 特殊力量的 Lord Brahma 也無能為力。於是 Lord Brahma 向 Lord Vishnu 求助,Lord Vishnu 向 Lord Shiva 求助。
最後 Lord Shiva 集結了所有三個超級巨神和諸神,把所有神的力量結合起來,創造了一個新的、擁有女性力量的神。這個集所有神力為一體的新神就是杜迦女神,她長著十隻手,拿著諸神送給她的各種武器,騎著威猛的獅子,擁有戰勝最可怕惡魔的終極戰鬥力。
杜迦女神就是在這樣一個背景下被創造出來的,而她最終也成功制服了惡魔神 Mahishasura,使得三個世界恢復了以往的安寧。
因為這場宏大的戰役持續了十天,所以這個節自古以來就要過十天。
這十天怎麼慶祝呢?杜迦女神有九個不同的變身,每個變身是一個不同的女神,具有不同的特質和能力。其中有一個女神能幫助信徒寬恕,寬恕他人和自己的罪行,有一個女神能幫助信徒去除無知,獲得知識的力量,有一個女神能幫助信徒清潔自己的靈魂,達到精神上的純潔。另外還有好幾個女神非常強壯,具有戰鬥的力量,她們有的長得四隻手,有的長著八隻手,好幾個像杜迦女神的原型一樣長著十隻手。她們都騎著獅子或老虎,舉著大劍,能吸收太陽的熱量,並將能量以火的形式釋放出來。
所以在慶典的前九天裡,祭拜這九個由杜迦女神變身來的不同女神,每天的祭祀活動按照當天女神的特質來安排。在第十天,慶祝的是杜迦女神在戰鬥十日之後最終的勝利。
正義的神戰勝惡魔神,是古印度神話裡不變的經典,幾乎所有的古印度神話故事都是關於正義和邪惡的鬥爭,戰鬥最終的結果都是正義戰勝了邪惡。所以在印度教的幾乎所有重要的傳統節日裡,慶祝的都是正義戰勝邪惡。
在我印度婆家的區域,即 Bihar,西孟加拉邦這塊,杜迦女神節是一年裡最大的節日(重要性相當於中國的新年),幾千年下來,至今仍如此。在這十天裡,人們從各地回到祖村團聚。
其實祭祀的準備活動幾個月前就開始了,包括製做女神、惡魔神和其他諸神的泥像,包括準備所有祭祀活動中需要用到的聖物等等。人們嚴格地按照傳統流傳下來的祭祀程序,從第一天到第十天,每天都有各自不同的流程和意義,使用不同的場景和聖物。
我印度婆家本族人的傳統是慶祝十二天,即在十天之後另外還有兩天額外的熱鬧。所以族群裡的人一般都會向公司請滿兩個星期假,學校也會自動放兩週假,讓大人和孩子們有足夠的時間做慶典。
對於孩子們來講,是一年裡最開心和最值得期待的日子。因為不僅可以在村里和夥伴們連著玩兩週,各種祭祀活動不斷,父母還會給他們準備新衣服和新鞋子穿,親戚鄰里還會為孩子們分發各種甜品和玩具等禮物。
除了杜迦女神外,還有四個印度教的神在這個節日裡同被慶祝 - Lakshmi女神(財富之神),Saraswati女神(知識和音樂之神),Ganesha象神(吉祥開端之神)和 Kartikeya神(戰爭之神)。
這四個神其實都是杜迦女神的孩子,在古印度神話裡,杜迦女神在戰爭勝利之後帶著四個孩子回到出生地做了祭典。
Goddess Lakshmi
杜迦女神節在全印度各地都有,每個區域的叫法不一樣,但都是慶祝杜迦女神戰勝惡魔神 Mahishasura,而且都是慶祝十天。
比如在我婆家的印度東部地區叫 Durga Puja,包括西孟加拉, Bihar, Jharkhand, Odisha這些邦;在北印度包括德里,Uttar Pradesh, Madhya Pradesh這些地區,叫 Dessehra,“Dessehra” 是“十天戰役”的意思;在西印度比如古吉拉特,旁遮普,拉賈斯坦這些邦,叫 Navratri,“Navratri” 是“九個夜晚”的意思,因為這裏的人更側重於敬奉杜迦女神的九個女神化身,對第十天的大勝不做過多慶祝,所以他們只慶祝九夜。
Thursday, October 22, 2020
A Poem - If I Could Stay, Why I Ever Leave?
I have pictured the beginning that finally started
I have fantasized about all possible paths to get there over and over again
I have dreamed of a painful but hopeful recovery that might last for decades even centuries
But I might most probably not live to see any of it unfolds
It’s OK
For whatever last bits of connections that left in me
Has been fading away day by day
If a home is filled with love and warmth like homes supposed to be
Who wants to ever leave home but to wander in despair?
If hometown is still a place that holds up memories of the ones you secretly admired and daydreamed
Who wants to ever be far away from that intense heartbeats?
If motherland is a land who nourishes you with rich culture and traditions, who allows you to find your own path, either back to her or higher in the sky
Who could ever escape that land?
I’m letting myself go, by cutting myself into pieces
Most of the pieces I leave them behind
For the new me, I do not need much
I do not need much
I lost count of the times that my heart was ripped apart
When I look down, all I can see is an open wound
That might never be able to heal
When my grandparents’ house where my parents got married, where I grew up in and hoped to bring up my children
Was taken, to build a majestic courthouse or a tenth mall in the town or whatever it was that I don’t give a damm about
My heart was ripped open
When the hill behind my grandparents' house where my grandpa was buried, where I spent many of my youth days hanging about by myself, where I found solace sitting next to my grandpa’s resting bed
Was cut to flat to make a highway or overpass or whatever it was that I don’t have the slightest interest in
My heart was ripped open
When the streams we used to cool our feet in, to wander around and pick up wild mugwort leaves for grandma’s special dessert
Vanished with the hills where my grandpa was put to rest, dissipated with my grandparents’ community that once lived and thrived for a rather short period of time but carried a certain amount of traditions
My heart was ripped open
When the deepest mountains we used to explore, immerse and felt the ultimate sense of belonging
Were looted all of their wild lives and all of their trees but replaced with deadly stillness, finger-thin-bamboos, and less-than-ten-year saplings so to be harvested in the tenth year mark
My heart was ripped apart, cold
When the streets I used to linger, parks we used to gather - yes, that park, with that basketball and football fields, emerged in many of the fantasies
Has been torn down one by one, because they were in the way of newer and profitable projects that also for the look and his/their political performance
My heart was ripped apart
When the neighbors and our most amazing pack in the whole universe, we once thought was stronger than blood
Was dismantled and scattered like lego pieces, in such an unhappening and remote town, who would have thought
My heart was ripped apart
When the sweet-bitter youthfulness that we planned to preserve and nostalgize after we get old
Turned into a decaying nasty taste in the throat, too fast too soon, didn’t escape the inevitable fate to most of the cherishable
My heart was ripped apart
I thought truth was the one they took away
But memories too, memories that define one and keep one warm
Stripped away in front of one’s eyes
Piece by piece
Some might still be ok to live without truth
But no one can live without one’s own existence
You wouldn’t call that living
The dispersed memories is taking the life out of an individual
Just like the disappeared culture and traditions took the life out of a civilization
In the eerie dusking when darkness is asserting in silence
We suddenly found ourselves in empty shells
Drifting in the luxurious ghosty streets
With no purpose
And no meaning
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*[Twitter May-June] Internet Violence - Making a Record as How it is Unfolding #辛格莫默 #嫁給印度人 #網絡暴力 https://youtu.be/JF2pxR5c9Xo
*[Twitter June-July] Internet Violence - War is Peace Freedom is Slavery Ignorance is Strength #網絡暴力 https://youtu.be/zD25PJVnacQ
*[Twitter Aug-Sep] Internet Violence #ExtremeNationalism #Propaganda #HateEducation #Brainwash #網絡暴力 https://youtu.be/QHjETyk2PXI
Friday, October 9, 2020
Sunday, September 27, 2020
“印度”名字的起源 - 印度半島大致歷史時間線 - 梵文的來歷 - 為什麼雅利安人入侵理論是謬論?【中印戀人聊印度】
Hindu - 印度 这个单词的起源
印度这个国家名,在英文里叫 India。但是在其它很多更古老的语言里,比如希伯來语和波斯语,不是India,而是Hindu。包括在中文、日语和韩语里,印度并不由英文单词 India 直译而来,叫印地亚(India 这个词语的来源于古希腊的旅行家 Megasthenes 所著的印度游记 - “Indica”,公元前300年)而是叫印度,这就与 Hindu 更像,可以说是 Hindu 谐音翻译而来。韩语和日语发音都是 Indo,他们这样發音是因为受汉字的影响。
为什么叫印度而不叫印地亚?这是因为中国是古国,古中国与古印度的交流两千年三百年前就有,追溯到丝绸之路,所以引进的国名是更古老的那个,更有历史性。
那么 Hindu 这个单词是什么意思呢?在现代社会,Hindu 这个单词的意思是印度教徒,因为 Hinduism 是印度教。那么中国当时翻译成“印度”的时候,指的是印度教徒吗?不是的。因为 Hindu 是一个有着非常古老历史的单词,这个词的意思在每个历史时期也有区别。在古代,Hindu 只是一个地理性和文化性的单词。
在公元前1000年,也就是距今已有3000年时,Hindu (Sindhu)这个单词最早出现在古波斯语和古希腊语的历史文献里,指的是在印度半岛上,居住于古印度河流域的居民。
古印度河叫 Indus River 或者叫 Sindhu River,这就是 Hindu 这个单词的起源。古印度河起源于西藏西部,流经现在印度的拉达克地区,接着横穿现在的整个巴基斯坦国境后注入阿拉伯海。
古印度河流域的文明 (Indus Valley Civilizations) 可以追溯到公元前3000年前,成熟期大约在公元前2600年到公元前1900年,当时在河流经的区域曾出现过许多大型古城(以后有机会给大家详细介绍)。后来古印度河改道,河流风干,古印度河流域文明时期结束,印度半岛进入吠陀时期。
印度半岛于公元前1500年进入吠陀时期(Vedic Period),这是我们现在熟知的印度教的起源和成型期,印度教两部古史诗巨作《摩诃婆罗多》和《罗摩耶纳》就是在这个时期完成的。
【补充一个小知识:很多人可能以为这两部巨作是想象出来的,但其实这里面的很多历史事件和历史地点都有据可查,有史可追。这两部巨作准确来说是建立在真实历史事件上的创意文学创作。
只不过在英国殖民统治两百多年快三百年的统治下,英国人实现统治剥削的一个手段就是文化侵略,他们控制所有的教育和宣传系统,大力洗脑让被殖民者接受“白人或欧洲文化至上”的观念,同时让他们对自己的文明产生羞愧感,认为自己的文明更低劣,目的在于让很多年轻人自行放弃原身份认同,而与侵略者产生认同感,接受统治和剥削。在这种有极大目的性和倾向性的教育侵袭下,其实很多印度人已经对本印度半岛灿烂的历史和文化生疏而无知了。】
继续前面的,刚刚说到,在3000年前有历史记录的古波斯和古希腊文献里,将整个印度半岛称为 Hindu,这个单词来源于印度河(Indus River)。其实我觉得这完全可以从侧面证明古印度河流域的文明流传至今,古印度河流域文明流传并过渡到了吠陀时期。为什么呢?因为公元前1000年,那时的印度已进入吠陀时期,古印度河已经改道,人们已经不生活在印度河流域地带了,古波斯人和古希腊人仍旧称吠陀时期的印度半岛的人为“印度河人”,因为在他们眼里,那基本就是同一波人。也就是说在他们的基本认知里,吠陀时期的印度人就是古印度河流域文明下的人。
当然,其实人类走到今天,全世界的大多数史学家已经对“古印度文明流传至今,长达5000年”,这个说法达成了一致。这里面的知识也很多,我先简单介绍一下,如果有其它内容以后可以专门做专题讲。
当时在英国殖民统治下,文化侵略的教育和宣传里,有一个非常重要的理论就是 - 雅利安人入侵说,意思就是 - 你们印度半岛人,没有自己的原生文化,之前的古印度河流域的文明,早已在我们欧洲的雅利安白人入侵的时候消亡了,你们现在的文明是我们欧洲人带来的,所以啊,你们就是一个最适合被入侵的民族,因为你们黑啊,就适合被白人奴役,所以啊,你们现在就接受英国人的殖民吧。
其实雅利安入侵说虽然主流了整整几百年,影响至今深远,但是近几年在国际学术界已经遭到了大多数专家的指责和唾弃。不过在中国,没有几个人了解除了雅利安人入侵之外的其它理论,因为中国人了解印度的本来就少之又少。
所以看了我的视频,你就知道在讲印度历史的时候,千万别自信地大讲特讲雅利安人入侵理论,会被外国人冷眼的,表面不告诉你,心里对你的成见也会形成,就是说认为你有种族歧视倾向,历史学习的过程中也受到种族歧视理论倾向。
很多早先被翻译成中文的有关印度的知识,其实不少都已经被国际社会淘汰唾弃了,只不过中国人不热衷于去了解印度,现代中国也只关注经济那部分内容,其它很多东西直接忽略。所以我建议,想真正了解印度的朋友,要去看最新的英文论文和书籍,千万不可抱着50,60,70,80甚至90,2000年代翻译的中文译本不放。
记得之前还写过一篇短文,介绍越来越多古物从印度河流域的古文明遗址发掘出来,和现代印度教有非常多的相似处:比如有非常类似希娃神的雕像,他的身边有很多动物的形象,这些动物有老虎、大象、犀牛和水牛等,这和印度教与动物共存的特征一致,这几个动物也是印度教里最神圣的动物,另外还有瑜伽打坐的盘腿冥想造型,有额头抹了红粉的女人雕塑,有象征着男性生殖器的阴茎雕塑(和印度教里的Shiva Lingam类似),还有一人多面的雕塑,这些都是现在在印度随地可见的东西。
另外在古梵文的所有著作里,从没有出现过对古印度半岛居民进行战争和侵略,致使其消亡的文字记录。在善于用文字记录历史的文明里,如果真的有那样大规模的,灭绝种族和文化的战争,是绝对绝对不可能连一篇文字描述都找不到的。
最后我还要回答另外一个问题,如果不是雅利安人入侵,那是什么呢?现在学术界基本认同的观点是雅利安人和古印度人融合论。因为科技的进步,近几年最新的卫星照片显示,古印度河于公元前1900年到公元前1600年因为气候的变化而改了道,于是古城被弃置,居民往北往南迁移,这就证明了那里的人不是因为突然发生的战争和侵略而消亡。而从中亚来的雅利安人,在一个相当长的时期里,逐渐和印度半岛人融合,所以在今天的印度文化里,可以轻易找到雅利安人的踪迹。
好了,我从很多角度仔细解释了为什么雅利安人入侵这个理论完全是不靠谱的,并且告诉了大家印度这个单词的起源,还大致带着大家走了一遍印度半岛的大时间线。那么下一个视频,我会给大家详细介绍一下为什么“印度教”,或者说在印度半岛起源的宗教信仰体系是一个和其它宗教体系不怎么一样的信仰体系,会给大家详细介绍一下印度教的基本知识。
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