中印恋人-辛格莫默：继续用中文讲印度的故事

大家好，我是“中印恋人-辛格莫默”。2009-2021年曾在新浪博客、微博、微信等国内平台以“嫁印度的中国女孩”身份介绍印度人文历史等种种。2021年被全网封杀，并遭受剧烈网暴（我称此经历为“WG2.0”）。如今已走出恐怖阴霾，重新定义自我，并500%满血，愿与中文圈朋友继续探讨印度之奥秘。 

印度在中文圈里一直非常冷门。无论是对印度这个国家，还是对印度人或者印度裔，大多华人都有一种骨子里的说不清一二的鄙夷不屑。因为印度国穷？因为印度人黑皮肤？因为长期受负面印度新闻的轰炸？ 

能够生成客观的评价，最核心的前提是对事实或真理的认知。可惜以我十几年在网络上作为“印度窗口”的经历，我认为在中文圈可汲取的与印度相关的事实或真理少之又少，相对客观的分析与评论更是寥寥无几。

我理解为什么民间倾向于把目光聚焦于经济发达的欧美，也理解为什么知识圈倾向于探寻以欧洲文化为中心的社会进程的推演。

但是 -- 

1. 印度半岛各处富饶、历史悠久、多民族多文化，自古就是七大洲五大洋各族外来人口的移民终点站，被称为“世界人种博物馆”，“世界人种大杂烩”；

2. “印度教”是全世界范围内尚存至今的最古老的宗教。与其说是“宗教”，不如说是一种精神层面的思考与存在方式，一种生活方式。在这种生活方式下，鼓励个人寻求其独立的对精神世界的追求；

3. 正是因为“印度教”只是一种生活方式，而不是一个特定的固化的信仰体系，所以在印度半岛，追求精神升华的独立个体自古就被赋予了极大的自由。印度人想信什么就信什么，想怎么信就怎么信。每个人的冥想和瑜珈是他/她在自我世界里的舞蹈，与他/她自己想象的神灵对话。几千年下来印度民间创造了无数的女神、男神、动物神和圣贤人，你把一块石头、一颗树当成自己一生最大的信仰也无妨。多民族多人种多信仰，纷繁交错、共存共生，所以印度文化的至深精髓是多样性与包容性，可谓是全球难得的精神自由之圣土；

4. 中印同是东方文化古国，可比性强。中印自古交流甚多，中国受印度文化极大影响，佛教源自印度等等。

华人应该去了解印度吗？当然应该！了解印度，有助于了解华人自身的历史，上下沉浮几千年，多多少少有一大部分和印度缠绕着；了解印度文化DNA里的多样性和包容性，有助于反观自身文化里的多样性和包容性，无论是去探究中华大地原生文化的多样性，还是去研习后来受到印度文化影响的进程前后；从根子里了解自身文化的多样性有助于不迷失在各式以欧洲文化为中心的社会推演论里，并能够想像出适合东方文明尤其是中华文明的社会推演蓝图。

所以我决定回来，继续用中文写作，分享自己的学习和思考。人生本就是一个神秘的探索之旅，遇见印度是命运使然，但对真理真知的追求，对陌生世界的探求，需要勇气与不灭的热情。共勉。

分享几张今年家里庆祝杜迦女神节、财富女神节以及排灯节时的照片

在自己家里向财富女神 Lakshmi 祈福，这是排灯节那天的习俗

东南西北印度人庆祝的节日纷繁复杂、不尽相同，排灯节可谓是大部分印度家庭都有庆祝的“印度之节”。这是我们家里周末举办的排灯节聚会

周末排灯节聚会上，大家一起向财富女神 Lakshmi 祈福

周末排灯节聚会上女人们的合影。其中几位是嫁给印度男人的外国女人

杜迦女神节是孟加拉文化下最重要的节日，十几天时间向代表着权力和力量的杜迦女神祈福。我的印度老公虽不是孟加拉人，但家里有孟加拉文化，比如奶奶是孟加拉人，姑妈、表哥是孟加拉人，所以我印度婆家最重要的节日也是杜迦女神节。这是我们与孟加拉好友一家一起参加湾区的庆祝活动

孩子们的背后是杜迦女神庆祝活动上的杜迦女神以及其他几位女神和象神的神像

这是和小妹妹小妹夫一起参加的另外一个杜迦女神节的庆典活动，背后是杜迦女神以及其他女神和象神的神像

这是另外一个杜迦女神节庆典时期我们参加的舞会，由古吉拉特人举办，遵循的是古吉拉特人庆祝杜迦女神节的传统 - 跳嘎巴舞

孩子们参加古吉拉特邦特色嘎巴舞会的样子

【以 IPFS 形式发布于 Matters 平台  中印恋人-辛格莫默：继续用中文讲印度的故事  

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😂😂 How Famous am I in China? Some Video Platform Search Results #郑墨沫 #中印恋人 #嫁给印度人 #网络暴力 #抹黑污蔑

My million-dollar questions:

a. Why the Heck is Nobody Using My BIKINI videos??!!!! 🤨 🤨 🤨

b. If I can sue all of those, how much can I get as compensation??!!! 💰 💰 💰

c. Am I angry at those people who produce the content? No. I see them also as the victims of such a society where hatred and fake news are the mainstream, where individual rights are at all times being violated. They are violating all of my rights, but truly they are violating their own rights. And if they just joined the wave, using my popularity to make money, maybe for their kids' education or old parents' medical fees, I even feel good because I helped them achieve that. 

No, I have no grudge only sympathy for them.

#PublicShaming #InternetViolence #Defamation #Propaganda

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SP: "This is so sad and scary at the same time! Sorry to hear about this Momo! I am sure it takes a toll on your mental health! 😞 But you should report these just to take a stand against fake news."

My Reply: Thank you S! My dad did go to a lawyer in China, just to ask, the lawyers' office said they can't do anything. There might be a law (or not) relating to this, but nobody is doing it because it's against propaganda and brainwashing. It's kind of political (because it's relating to the image of India, in current China, the image of India should be bad, bad Indian image is politically right, the government is behind it), nobody would do anything if it's anything remotely political. All there should exist in society is persecution and public shaming.

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https://youtu.be/xTxqcTyb12I

Videos with 1 million 2 million views are so easy to spot, dozens of them are more than half a million and mind that 

1) These are only social media videos, not thousands of news articles or posts from hundreds of websites... 

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深度分析：印度最本質最精髓的是什麼？ Lakshmi 女神祭拜活動感想/ Kali 女神詳細介紹/ 詳盡介紹印度社會的複雜性

今天我們家做的是 Lakshmi Puja，向掌管財富的女神 Lakshmi 進行祈福，Puja 就是祭拜祈福的意思。其實大家所熟知的 Lakshmi Puja 是排燈節時最重要的 Puja， Lakshmi 女神是排燈節期間祭拜的最重要的女神。排燈節？不是 Diwali 嗎？排燈節還沒有到吧？是的，排燈節還沒有到呢，按照古印度年曆，排燈節是在杜迦女神節之後的二十天舉行，為期五天，同在 Ashwin 這個月份。今年的排燈節相當於公曆的2020年11月14日，而今天是10月31日（也是美國的萬聖節呢），因為是週六所以我們才有時間去廟宇裡祭拜祈福。今天離排燈節還有整整兩週，等到了我會給大家做詳細的介紹，講一講來龍去脈和神話故事。 

大家是不是就會問了，那你們家今天慶祝的是什麼？為什麼要提早做 Lakshmi 的 Puja？ 其實在我印度婆家，也就是東部印度，西孟加拉、Bihar、Jharkhand這些邦，更靠近西孟加拉的文化，那麼在這裏呢，Lakshmi 女神是在杜迦女神節十日慶祝之後的第四天被慶祝的。Lakshmi 女神就是那位掌管財富的女神，在我們這裏的版本的神話故事裡，她是杜迦女神的女兒，和杜迦女神一起戰勝了惡魔神 Mahishasura。在杜迦女神十日慶典期間，我們也有做 Lakshmi 女神的泥像，對她進行祭拜。那麼杜迦女神十日慶典結束後，第四天我們會專門花一天來祭拜 Lakshmi 女神，將她迎入家裏，祈福她為我們帶來和平安康和豐衣足食。 

在印度婆家的祖村，其實這一系列 puja 是連在一起的，都算做是杜迦女神慶典裡的一部分。對 Lakshimi 女神的祭拜是一個相對並不那麼重要的部分。那麼等到了 Diwali 排燈節，印度各地在祭拜 Lakshimi 女神的時候，婆家這邊祭拜的是另外一位女神 - Kali。 

Kali 女神在不同的神話裡有不同的形象和意義，就連她的起源也有不同說法。在一些地方 Kali 女神被奉為是宇宙萬物的母親和起源，是宇宙裡最高端的存在。具體地講 Kali 女神被認為是時間與死亡的母親，時間指的是在時間的無限長河裡，所有的一切都會被摧毀與創造，而 Kali 女神代表的就是時間的無限性而產生的力量。 

另外一個比較廣為流傳的說法是 Kali 是 Shiva 的女性化身，Kali 產生於 Shiva，是 Shiva 所創造的。他們同為終極摧毀者，可以用舞蹈來摧毀舊的世界。當世界墮落腐化需要變化時，Shiva 會用他著名的 “Dance of Shiva” 來摧毀舊世界，使新世界獲得生命。Shiva 以皮膚黑著名，因為摧毀世界的時候他是生氣的，生氣的時候臉都氣黑了。Kali 女神具有一樣的天質，她以黑色和藍色膚色出現，她的黑色比黑夜還黑，她長長的舌頭伸出來露在外面，脖子上掛著被她砍下的惡魔頭串成的項鍊，裙子由被砍下的惡魔的手臂構成。Kali 是邪惡的終極摧毀者，所以她是一個像杜迦女神一樣的與邪惡戰鬥的女神。 

Kali 女神最著名的神話故事是殺死了惡魔神 Raktabija。Raktabija 這個惡魔神可以將自己的每一滴血變出一個分身，Rakta 是血的意思，Bija 是種子的意思，他的名字意思就是他的每一滴血都可以成為種子。於是 Kali 女神把他的血吸乾，並且把他所有的惡魔克隆吃掉，以此將他制服。很多 Kali 女神的畫像裡，她砍下了 Raktabija 的頭提在手裡，脖子上掛著的頭來自於 Raktabija 的克隆，裙子上的那些手臂也來自於 Raktabija的 克隆的。 

另外還有的地方流傳的是，Kali 是 Shiva 的妻子，而 Kali 的脾氣比 Shiva 還更暴躁，需要 Shiva 來安撫她。所以很多畫像 Kali 踩著 Shiva 神的胸口，或是在 Shiva 身體上跳舞，這其實是表明 Kali 和 Shiva 之間的關係。 

在孟加拉文化裡，Kali 無可厚非是最重要的神之一，從中世紀以來湧現出了很多關於 Kali 女神的神話創作，體現出了孟加拉文化對 Kali 女神的熱愛，以及孟加拉文化對女性和女神力量的推崇。 

這是孟加拉的古年曆，大家可以看到杜迦女神最後五天被標出來，持續到公曆10月26日。在公曆10月30日這天，也就是杜迦女神後的第四天，是 Lakshmi puja。過了二十天後也就是在公曆11月14日這幾天是 Diwali 的慶祝，11月14日這天，印度其它地區祭拜的是 Lakshmi 女神，而孟加拉文化祭拜的是 Kali 女神，因為這天是 Ashwin 這個月的新月之日，正好恰巧也是 Diwali 排燈節的日期。 

其實對於印度大多數地方，Ashwin 這整個月從頭到尾都非常重要，節日不斷，很多古印度神話都在這個月發生，雖然是不同的故事，每個地區選擇的故事角度和重點也不一樣，但這些故事相互重疊，具有關聯性。 這麼多神要祭拜，而且日期還重疊著，所以我印度婆家的做法就是 - 終極疊加法 ： 如果在自己的文化裡有特別的神要祭拜，我們肯定會準時按自己的時間祭拜那個神，如果其他地區在不同時間以不同原因祭拜之前我們祭拜過的神，我們還會再按照其他地區的做法和他們一起再祭拜一遍，比如我們在排燈節除了祭拜 Kali 女神，也會祭拜 Lakshmi 女神，多多益善，只可多不可少。對於很多非本地流傳下來的傳統也是一樣，當然完全可以忽視，但如果喜歡的，可以直接效仿，變成自己的傳統。所以說時間久了，印度各地的不同儀式和傳統也都是混著來的。 

是不是很混亂，完全都沒有一個統一的和固定的說法？是這樣的，這就是印度，這就是印度最本質的最精髓的東西：那就是任何一件事情都沒有統一的說法和作法。印度唯一不變的真理就是印度沒有統一的真理。不管是宗教流派、思想哲學，亦或是生活方式、祭拜習慣，每個地方，甚至每個家庭、每個個體都不同，紛繁複雜，怎麼來都可以。對於印度人來講，宗教只是一種思考方式，宗教只是每個人自己選擇的生活方式。宗教的意義在於精神上達到昇華，漸入佳境。而這個過程只能由每個人自己來探求，尋找屬於你自己的，歸於神靈的路。 

我認為這也是印度教最美好與吸引人的地方，因為寬容性和多樣性是其最重要的基因。這就是印度教為什麼能成為全世界最古老的宗教，在幾千年人類的跌宕起伏裡頑強生存下來的原因。這裡面的各方面的知識非常豐富而且很深，一直都想給大家介紹，等這輪節慶日過去之後來做吧。 

具體到現實生活中，我來給大家舉幾個例子，來看看印度的複雜性 ： 

1. 第一個例子：雖然是同樣的神話故事和慶祝日期，但因為當地人所敬奉的最主要的神不一樣，對於杜迦女神節，各地的作法差別很大。在印度北部叫 Dussehra，包括德里，Uttar Pradesh 這些地區， Dussehra 意思是“十日戰鬥”。這個戰鬥呢，雖然指的是杜迦女神在 Ashwin 這個月的第一日到第十日與惡魔神 Mahishashura的戰爭，但其實因為這些地區所敬奉的主神是 Ram（羅摩耶那裡面的羅摩），所以你如果問當地人 Dussehra 什麼意思，很多人可能會告訴你“十日” 指的是 Ram 羅摩神搶回妻子 Sita 的十日之戰。當然肯定也有人說這是杜迦女神的戰役，每個人的說法會很不一樣。 

那麼 Ram 的故事呢，是 Diwali 排燈節的故事，根據《羅摩耶那》這部古印度史詩巨著的描述，Ram 羅摩神為了奪回被惡魔神 Ravan 搶走的妻子 Sita，打了十天戰。而 Ram 對出征的時間是有選擇的，他故意選擇了杜迦女神與惡魔神 Mahishasura 大戰的日子，並且在戰鬥之前對杜迦女神進行了祭拜和祈福，求得杜迦女神的保佑。所以啊，在以 Ram 為主神的印度北部地區，他們的杜迦女神節其實不僅是在祭拜杜迦女神，更有祭拜 Ram 羅摩神的味道，他們從 Ashwin 月的第一天到最後一天，都是在祭拜羅摩神。不知道這與這裏的男權情況更加嚴重是否有蛋生雞，雞生蛋的關係：也許在男權情況更加嚴重的地方，相比起女性的神來講，男神更為人們所接受。這是我個人的推斷。 

2. 第二個體現印度複雜性的例子：還拿杜迦女神節舉例，在我婆家印度東部的西孟加拉這些邦，以杜迦女神的九個變身來慶祝，這和印度西部的古吉拉特和拉賈斯坦邦是非常類似的，都講究祭拜杜迦女神的變身女神，每天按不同的變身女神來設計 Puja。但是在克拉拉邦的杜迦女神節，人們把三個女神放在一起祭拜 - 杜迦女神與、Lakshmi 女神和 Saraswati女神，認為三個女神代表了宇宙裡的三種不同的女性力量 - 杜迦女神代表力量和權力，Lakshmi 代表財富和資源，Saraswati 代表知識和精神。這凸顯了當地人對女性力量的認可與崇拜。所以說就算是同源的古印度神話故事，但因為印度歷史實在是太久遠了，在每個地方都發展出了自己獨特的版本，細節上存在很大差異。 

3. 第三個體現印度複雜性的例子：在之後會給大家介紹排燈節的神話故事，出自《羅摩耶那》，同樣的故事，有的地方的人把 Ram 羅摩神當主神來祭拜，有的地方把美猴王 Hanuman 當主神來祭拜，還有的地方拿 Ravan 也就是那個惡魔神來當主神來祭拜。真的是完全憑自己喜歡來的，沒有標準。也不一定要敬奉神，敬奉惡魔也沒有問題，因為很多惡魔在變成靈魂被腐蝕的惡魔之前，是個曾令人敬仰的聖人，比如惡魔神 Ravan。這裏的複雜性側重於表現在人性的複雜性，每個人都是複雜的多面的多稜角的，而且多變。印度人對這種複雜性也有很高的寬容度和接受度，不是非黑即白，分析問題的角度也可以見仁見智。 

4. 第四個體現複雜性的例子：雖然都是慶祝杜迦女神節，在印度西部的古吉拉特和拉賈斯坦等邦的 Navratri 有禁食 fast 十天（有的地方一整天不吃任何東西，但是可以喝水和奶茶或是在太陽落山之前不吃任何東西，太陽落山之後恢復正常，有點地方是不吃咸的東西但是水果可以吃奶茶可以喝，不分白天和晚上，各地各家的禁食講究都不同），在北部德里等地的 Dussehra 也有嚴格的禁食習慣。但是在以杜迦女神為一年裡最主要節日的孟加拉文化區卻沒有，反而是趁著節日大吃特吃，比如在我印度婆家，有屠宰羔羊做女神祭品的習慣，村裡人都趁著節日吃好幾天的羊肉，另外還有各種甜品不斷。 

其實現當代的印度人已經在幾百年甚至幾千年的各種融合裡，即保留了最傳統原生文化的特質，同時又混雜了其它各種文化元素。所有留存下來的文化其實都是反覆不斷融合與交匯的結果。比如我印度婆家人是幾百年前從拉賈斯坦邦遷移過來的，保持了拉賈斯坦邦的刹帝利武士和統治者的家族傳統；在過去幾百年裡，和當地的孟加拉人通婚，比如我印度老公的奶奶就是純正的孟加拉人，喜歡看孟加拉語的電影、讀孟加拉文的詩歌，所以從婆家的習俗上看，也極富孟加拉文化特色；加上當地 Jharkhand 邦有非常深厚的土著文化，所以婆家人的生活習慣裡也有一些土著文化特色。 

再來看居住在城市裡的印度人，因為過去三十年裡，現代化城市的飛速發展，城裏的印度人混著住，朋友圈也是錯綜複雜，節慶日的做法不一樣，所以相互感染相互學習。過起節來，混合著各地特色，最後所有節日和慶祝，一個都不錯過，全過了。比如在杜迦女神節期間，很多非北印度的人，比如我們孟加拉這邊的人，不僅要按照自己的程序祭拜，還會跟著北印度慶祝 Dusehra 的人禁食10天，然後一起聚會開禁，還會跟著西印度拉賈斯坦邦和古吉拉特邦的特色跳 Garba 舞蹈，因為那是非常好玩的舞會，大家穿著漂亮的服飾圍著跳舞敲木棍。 

在孟加拉文化下，杜迦女神節還有一個重要的慶祝女性力量的環節，女人們相互抹紅色 sindu 粉，很多非孟加拉人也會參加這個活動，把粉紅的 Sindu 粉往別人身上亂撒，就像 Holi 一樣。Sindu 是已婚女性抹的紅粉，所以這個活動原本限於已婚女性，但很多非孟加拉人的人不明原因，看到好玩也都跑去湊熱鬧，所以現在大多數人也都無所謂，反正慶祝的是杜迦女神與她所代表的女性力量。女權這點，孟加拉和南印度是在全印度靠前的，所以那裡的女神節日傳統也更為女權主義者所推崇。

系列视频还原2020年6月我在微博遭受的网络暴力攻击 [辛格莫默/嫁给印度人]

网络暴力在当今的中国已经常态化。“外嫁女”，尤其是嫁给长期被官方媒体和主流舆论抹黑的印度，更是在网络语言暴力化、污秽化，并且暴力和污秽泛民化，加上意见和态度高度一致化统一化的大背景下，首当其冲。这个系列的视频真实还原我在中国社交网络上以“中印恋人-辛格莫默”身份遭受的一轮又一轮残暴恐怖的网络攻击。

【根深蒂固的种族歧视/坚不可撼的等级观念/骨子里的歧视 偏见和傲慢/语言暴力/网络攻击/极端民族主义/中印恋人/辛格莫默/嫁给印度人/仇女/民族主义洗脑/文明和野蛮】

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（八）

（九）

保护着我的温暖言论

美国的种族歧视对比印度的种姓歧视，哪个严重？

昨天把自己的关于美国种族歧视和印度种姓歧视的对比说给老公听，他完全不同意，听完他的分析觉得他的说法是对的，很有意思，跟大家分享一下。昨天我的意思是美国的种族歧视已经在解决了，印度的种姓歧视问题还很大，还要一两百年才会得到解决。老公说不然，印度的种姓制度真的是已经快翻页的旧制度了，比美国解决得快得多。

原因是这样的，美国立宪的时候，为了坚持人人生而平等的理念，并没有把黑人当作弱势群体写进宪法里受特殊待遇。而印度有，印度1947年独立政府成立后，确立了宪法，而宪法里承认低种姓者受到压迫，人和人生来并不平等。于是出台了一系列对低种姓者的保护: 在印度社会的任何组成形式里，必须要有30% 是低种姓的，包括政府警察公立私立公司等等。低种姓者在受教育的过程也受到保护，大学和职业录取的考试，低种姓者的分数线低得多。

所以在当今的印度，无论是政界还是法律界，文化界还是经济圈，低种姓者都妥妥地享有30%的说话权，国家级别的高层政要和领袖很多都是低种姓的，随手拈来。反观美国，在美国政界，难得看到一两个黑人，美国的种族歧视比印度的种姓歧视严重得多。

而美国的宪法是本着人和人生而平等的最高理想，也是为了实现这个最高理想。这和具有"不平等性"的印度宪法比起来，两边都有合理的一面也有不合理的一面。先说印度的，正是因为印度宪法具有"偏袒性"，很可能解决了一种不平等却又制造了另一种不平等。比如很多印度低种姓者其实滥用了对他们的保护法，已经因为参政富起来好几代了，却还在用低种姓的身份获得比别人容易获得得多的权益。这就制造出了另外一种不公平，比如高种姓的穷人家的孩子，他们不仅没有足够的社会资源教育孩子，孩子却要经历更加残酷的竞争，这种制度对他们是不是一种不公平？

所以每年都有很多人抗议低种姓保护法，认为需要根据现实情况进行修改。而当初立宪的时候，其实是加了一个时间年限的，就是说我们实行这种低种姓保护法二十年，这二十年内低种姓者享有30%的名额保护政策，二十年后恢复人人平等的原则。但是因为政客的游说以及选票的力量，低种姓保护法一直从独立后实行到了今天。

所以说关于种姓制度，印度已经处于半翻页状态，在大城市里，人们已经混杂得看不清谁是什么种姓，也不在乎了。唯有对保护法是否要继续，还要继续多久，取消了保护法之后会是什么境况等等问题，还需要进一步解决。估计再来个四五十年，印度人就完全从种姓制度的怪圈里跳出来了。

而美国的宪法从建立时就倡导人人平等，那么任何受到不平等待遇的团体都可以利用宪法的大纲来进行抗争。虽然种族歧视严重，但只要抗争不停，改变终会到来，虽然没有那么快。平等的获得来源于人性的觉醒和意识的提高。黑人的抗争还在继续，还要多少年可以看到在掌控着美国政要和经济命脉的高层里，有足够多黑人的面孔，拭目以待。

老公认为在印度，很多我们现在看到的惨案是因为政府和警察部门缺乏深入的改革，政府的构架还是英殖民统治的遗风，对上负责对下压迫。另外一个重大原因是贫穷，印度实在还是太穷了，很多问题一不小心就因为没钱而变成了惨案。

另外印度当然也有撕裂其社会的重大分裂，不是种姓，而是宗教。老公认为只要是有人的地方，就会有歧视和分裂，在印度，这个分裂的因素是宗教，是印度教和穆斯林教之间的巨大隔阂。而解决这个分裂的办法，唯有是政教分离的社会结构，就是说对于个人而言，宗教是你完全的自由，但是同时你也是一个社会人，必须遵守社会上的法律，而法律保护的是你的各种自由和权益，这种保护可以凌驾于宗教之上。

换句话说，唯有政教分离的民主政体，才能最终解决宗教分裂问题以及各种宗教制度之下每个人的权益保护问题。而其实印度已经具有了非常稳固的民主和宪政基础，也许再有个一两百年，宗教问题也不会是什么大问题了吧。

关于自己立场的一些解释和感想

【于2020年3月发表在微博上给国内朋友】

我一向对法轮功啊民运啊他们比较敏感，因为我认为只有中肯客观的批判者，以中立的态度来批评，对国家的发展才会有帮助性所用。

如果一味地攻击和抹黑，这背后的目的性让人不可捉摸。

而中国唯有在最好的最和平的时期，大家都丰衣足食心情愉快的时候，来个以对舆论放宽为起点的渐进式改革/改良，继而在慢慢且平缓的变化中过渡到下一个阶段才可。

千万不可再次陷入突然而起的，策反清算式的抱乱。因为在抱乱中，只会产生另一个和以前差不多的统治，陷入死循环。

当时甘地在带领印度从英国殖民统治下独立出来的时候，运动已经酝酿了很久，反对党在18世纪中就秘密成立了，可以说19世纪20年代赶走英统的民间力量已经相当成熟。

但20年代初民间出现比较激烈的反抗，不少请愿最后变成暴力的对抗与交锋。甘地立马叫停了独立运动，他认为此时的印度国民完全没有准备好，必须把"非暴力"坚持下去，要求反抗者能做到平和和宽容，坚韧而强大。

等了又二十多年之后，大多数印度国民基本能学会以平和的心态，态度坚决地，在遵守统治者法律框架的前提下，以不合作方式对统治者施压，甘地认为这时的独立时机才算成熟。

只有在这种前提下，印度才在近三百年的殖民统治，被榨干压干之后，仍然没有失去人性和礼仪，迅速地建立起属于自己的现代政治构架。

另外我始终认为，平时在微博微信上的讨论必须以相互尊重为基础，不管是我还是来评论的朋友，必须学会就事论事，这样才有意义，不然纯粹浪费时间。

我来开博没有特别的目的性，就是想发发我们平日的视频和故事，试图呈现一个至少我认为是比较真实的印度或印度相关。

因为中印民间交流如此少，误解如此大，如果有具体的印度相关人和事，比如我们家的印度人和印度事，让大家产生一个比较直观的印象，很多误解可能自然就会消除。

其实很感谢网友们的关注，不管是支持还是反对，我相信大家的心情都是积极和善良的。我跟大家提过很多次自己有经历一个重建价值观的过程，其实说白了，这个过程最重要的任务就是培养独立思考的能力。

当面对一件事情或者一个观点，尤其是新的与己不同的观点，很多时候我们会先入为主地将主观感情代入，这是人之本性。

在比较不开放式的教育的长期影响下，这种主观代入会成为大脑的一个自动模式，而且对其它模式的存在具有强大的排斥力。

而我所说的重建，就是试图将这个自动模式全盘拆除，新建开放式的反应模式。

什么是开放式? 就是不在第一时间将主观情感代入，保持住冷静，再看看手上的材料，是否够充分，是否兼顾到两面或多面，如果资料不够，是否要去追查下去补充阅读，给自己足够的时间做出一个比较全面的尽量客观科学的判断。

但这个过程是非常艰难的，我承认自己做得不好不够。尤其难的就是如何抵抗住在第一时间把主观感情代入这个主导着之前那个自动模式的最重要因素。

所以我呼吁大家，和我一起学习和探讨，尽量保持冷静，尽量追求客观。

什么都可以讨论，什么观点都有价值，只要能坚持就事论事，就事论事，就事论事。

共勉。

考古证据显示古印度文明流传至今无断层，雅利安人入侵的理论纯属捏造【多图】

和印度老公聊起排灯节的由来，背后的神话故事以及排灯节与杜迦女神节的关联。原来排灯节和杜迦女神节所依的是完全不同的神话故事，只不过他们在一年中所发生的日期是一样的。为什么会在同一天呢？作为外国人我不是很明白，于是细究进去。这才得知排灯节所庆祝的 Rama主神，选了杜迦女神打战的具体日期作为自己去打战的日期，并且在打战之前向杜迦女神祭拜和祈福，以获得更多力量。和杜迦女神一样，Rama主神也是在第十日战胜。

而且你们知道吗？Rama的神话故事出自公元前七百年的印度巨篇史诗“罗摩耶纳”。在学术界算做是现代印度教（三千年历史）的开端。而杜迦女神的故事，比“罗摩耶纳”早得多，是流传在罗摩耶纳时代的民间神话故事。所以 Rama神才会向杜迦女神祈福，因为杜迦女神是 Rama的主神。现在看看印度民间，什么 Rama神，什么杜迦女神，根本就没有区别，都是他们印度人的神，哪个都要拜拜，这么一代又一代传承了下来。

印度婆家祖村将杜迦女神奉为最重要的神，杜迦女神的祭典是最重要的庆典，这是印度婆家刹帝利这个种姓自古就有的传统。现在这么看来，肯定是早于罗摩耶纳时期就已建立的传统，一直传了至少四五千年，传到了今天。排灯节这个祭拜 Rama神的节日，是近三千年才有的。 

这个还不明显吗？古印度和现代印度是没有断层的啊！简直就是同一个体系同一个文明，流传至今。什么雅利安人入侵，扯蛋！就是英国殖民者捏造的理论。古印度河流域的文明，完好的保存到了今天，到顶了就是之间有融合一些其他的文明进来，有了新的发展，但是根子根本没有动到。不信去看看我印度婆家祖村的一年一度的杜迦女神庆典。杜迦女神的存在就是最好的证明。

世界历史与考古届这几年已经正式将雅利安人入侵这个理论列为了伪理论，列为殖民时代的另一个罪恶产物。在西方势力影响下的过去几百年里，对印度教的起源一直都重点强调雅利安人入侵。雅利安人入侵之理论深入每位学者、每本历史书、每个大学与每个课堂。

此理论产生的原因在于割断古印度与现代印度的渊源，制造出现代印度教非本土而产，而是由侵略与征服而生的效果，以削弱印度人自尊，好实现最大程度的侵略、压榨和攫取。能在这样的大环境里做出突破与纠正，因为一来印度逐渐开始脱离三百年殖民的阴影，重拾信心，二来科技发展对考古界产生巨大推动，出现突破。

这些考古证据大多来自于对古印度文明的发掘，越来越多古物显示古印度文明其实是得到了极大的传承。从古印度河流域的古城里发掘出来的古物中，有供祭拜的女神的神像，有希娃（湿婆）神的 Lingam（男性生殖器），有符合希娃神的大部分特征的雕像，有额头抹了红粉的女性雕像（现代印度教已婚女人额头都抹着红粉），另外盘腿打坐的瑜伽冥想姿势也在众多古物里找到。还有这几年新的卫星照片显示，因为气候原因印度河当时改了道，所以沿岸的古城消失。这正证明了古城的消失不是因为有外敌入侵，而是自然原因，那么古印度人肯定是搬迁走了啊，十有八九是南下了。 

这些证据已让全世界学术界重新审视，重新定义。只不过中国的印度研究届还没有更新，还停留在“雅利安的入侵者是印度的白人，是印度的高种姓与统治者”这个充满种族歧视与“白人至上”的理论上。

强烈建议各专家学者更新手头的资料。 

世界大部分学者已经都认同了印度文明的传承性，否认了雅利安人入侵的理论。现在在等的是对古印度河流域发掘出来的文字进行破译，如果能证明这些文字与吠陀文有关联，则可以证明“出自印度”这个理论。“出自印度”这个假想，简单说就是之后的这些文明，都出自古印度，受到古印度河流域文明的影响。因为雅利安人入侵这个理论最大的依据就是吠陀经文是极具雅利安特征的文字。如果“出自印度”这个理论成立，那么雅利安文明才是受到印度河流域影响的，说明古印度文明曾深入中亚。

即便古印度河流域的文字不能证明与吠陀文有关联，那么吠陀的写成，顶多证明了当时文明的融合，中亚人来印度后将古印度的传统以吠陀文记录了下来。因为古印度文明从来就是口头传播，他们不相信文字记载，印度教那些祭司所念诵的经文，是一代又一代口头流传下来。很多证据已显示，很多口头经文有四五千年的历史。 

归根到底，到顶了就是外来人口来了之后以他们自己的文字帮古印度人做了笔头记录。人家印度人该干什么还继续干什么，一坚持转眼六千年，是世界上唯一一个延续至今的古文明。

著名的希娃神打坐像印章 发掘于古印度遗址中

其它的瑜伽打坐造型

告诉你为什么雅利安人入侵的理论就是个伪理论 - 纪录片：印度教的来龙去脉

跳舞的女人 古印度遗址

戴着夸张头饰的女人 古印度遗址

古印度遗址中的首饰

  古印度遗址中的陶器 

古印度遗址 各种交易中使用的印章 

古印度文字目前还没有得到破译 

古印度遗址中的王子像

古印度遗址中的女人像

古印度遗址中的人像 

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